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第1202章 至宝楞严 碧山終日思無盡 乘雲行泥
桌子上，除此之外這貝葉經，還有特殊稠的白娟，鐵管，蠟，一把菜刀，針線，和一下墨水瓶。
這亦然天道吧，成套塵歸塵，土歸土，從宇宙中到手的，說到底都要償還六合……
辦公室的故事
夏風平浪靜腦部裡主要辰就面世了這心思，他看了看窗外，月華下，露天好見兔顧犬一座古塔的外貌，光一探望那古塔的外廓，夏家弦戶誦就胸臆一震，因那古塔的派頭，過錯中國樣式，但大不列顛及北愛爾蘭聯合王國式子，和諧宛如在一座古寺內中。
據此說《楞嚴經》是破魔的經卷，由於它“從破魔始，至破魔終”，經中一截止時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到杪，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴遊子哪些覺知魔事、破魔，行爲完了；於內中間，各類破立，皆所以破魔、破邪、破放肆主軸。
公元628年，聰明人大師傅坐化五年後，玄奘一把手西去取經，因烏拉圭將《楞嚴經》列爲國之重寶，只好一星半點出家人能構兵到，嚴禁排出國際，據此玄奘上人也辦不到將《楞嚴經》取回。一向到玄奘宗匠示寂四旬後，澳大利亞沙彌般刺密帝冒着龐的危急，才終於將此經帶回了華夏。
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公元628年，聰明人行家坐化五年後，玄奘宗匠西去取經，因埃及將《楞嚴經》列爲國之重寶，獨自一定量僧尼能兵戈相見到，嚴禁躍出國內，就此玄奘名宿也無從將《楞嚴經》收復。平昔到玄奘行家物化四秩後，阿爾及爾行者般刺密帝冒着成千累萬的保險，才終歸將此經帶來了九州。
焚十八縷神焰就能凝太華位神格，而太華位的神格升座封神今後，偉力還會往上超過一番大階，至少埒神尊引燃了二十七縷神焰的職能，而友善現時，燃放的神焰數量就一度齊三十七縷，本人當前要三五成羣神格的話，曾跨了清元位神格的門楣，同時，闔家歡樂的明王源源神體現已修齊到第八重，那神獄巨塔的動力融洽也能表述出多半，碾滅斯普拉，簡易。
無異於年華，就在滔天大罪魔都西邊七千多絲米外的一座矗立山體上，千日紅鬥之下，夏安好背手，身形嶽立如鬆站在高峰，看着山南海北天空中那長空破綻此中連年顯示的神落福澤，目光沉着無波，好似在看一場廣泛的焰火賣藝相通。
這顆界珠太重要了，而且又是夏和平事前未曾沾過的，讓夏和平也只好講究起來，在頂真思考了有關這《楞嚴經》的種其後，待到合計清亮，氣息溫柔，纔將一滴膏血滴落在那界珠以上，但片時中間，夏安居不折不扣人就被一團金色的光繭重圍肇端。
據此說《楞嚴經》是破魔的經文，由它“從破魔始，至破魔終”，經中一動手時，佛以阿難示墮緣分，自說神咒破魔；到起頭，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客人該當何論覺知魔事、破魔，作爲煞尾；於其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
這次夏和平從鬥寶辦公會議上又獲取了一批至寶和電源，好在求消化的時光，爲此夏安靜也無意間走遠，也付之東流太靠近孽魔都，就在這裡墜落腳來，準備先把那些琛和水源轉變爲偉力加以。
紀元628年，諸葛亮上人圓寂五年後，玄奘上手西去取經，因梵蒂岡將《楞嚴經》列爲國之重寶，但少僧人能觸及到，嚴禁流出國外，故此玄奘王牌也得不到將《楞嚴經》取回。總到玄奘耆宿圓寂四十年後，贊比亞僧般刺密帝冒着遠大的危險，才終久將此經帶到了中國。
是端，是這幾年夏安如泰山在彌天大罪魔都給談得來辦的幾個“高枕無憂屋”某，老奸巨滑防，現如今還真用上了。
這是豈？自各兒是誰？
《楞嚴經》完備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛門最着重的經典之一，按釋教頭陀對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，通欄天魔遠，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的即使《楞嚴咒》，此經是釋教的髓，人無骨髓則死，佛裡若無《楞嚴經》則預告着空門的消失。
夏綏腦袋瓜裡先是時刻就面世了本條遐思，他看了看戶外，月光下，室外烈性觀覽一座古塔的概貌，惟一見見那古塔的外框，夏平靜就私心一震，因那古塔的氣派，紕繆神州形狀，而是愛爾蘭共和國體制，自個兒彷佛在一座懸空寺心。
……
夏清靜內心不動聲色料到。
紀元628年，智者國手圓寂五年後，玄奘名手西去取經，因尼日利亞將《楞嚴經》名列國之重寶，無非無數僧人能有來有往到，嚴禁流出國外，用玄奘王牌也未能將《楞嚴經》克復。輒到玄奘法師示寂四旬後，馬裡共和國道人般刺密帝冒着強壯的危險，才最終將此經帶到了九州。
再看幾上的小崽子，那是古色古香的貝葉經，刷寫在貝箬子上的藏帶着古樸壓秤的味道，夏祥和通梵文，他可看了一眼那貝葉經上的字，六腑就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸佛萬行首楞嚴經》，這縱令《楞嚴經》。
再看桌上的廝，那是古拙的貝葉經，刻寫在貝箬子上的經文帶着古色古香壓秤的氣，夏昇平一通百通梵文，他特看了一眼那貝葉經上的言，胸臆就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸神仙萬行首楞嚴經》，這饒《楞嚴經》。
夏平靜看着樓上的該署工具，目光一瞬間有志竟成起身，他端坐好，對着場上的《楞嚴經》合掌恭謹致敬，往後打開街上的明細的白娟，就用在那白娟上高效的用小楷抄寫躺下，不讓一字抄錯……
要調解這顆界珠，恐縱使要像般刺密帝扯平，要飽經憂患，把《楞嚴經》藏在口裡帶到諸華，並在菏澤打照面房融，以後在房融的援救下，過來扼殺寺譯出刊行，這顆界珠纔有興許榮辱與共。在此頭裡，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到赤縣神州發揚，現已波折了兩次，歷次都在關卡被嚴令禁止。這是般刺密帝的其三次鼎力。
夏平靜頭部裡舉足輕重時期就起了以此念頭，他看了看戶外，月色下，室外帥察看一座古塔的大概，可是一看樣子那古塔的概況，夏祥和就心靈一震，以那古塔的風格，差錯赤縣體裁，以便也門樣式，自己類似在一座古寺間。
“這即若碾滅神靈的感覺麼？”
黃金召喚師
因而說《楞嚴經》是破魔的經卷，出於它“從破魔始，至破魔終”，經中一終結時，佛以阿難示墮緣分，自說神咒破魔；到末端，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴和尚怎的覺知魔事、破魔，表現下場；於內部間，各種破立，皆因而破魔、破邪、破妄爲主軸。
……
點燃十八縷神焰就能密集太華位神格，而太華位的神格升座封神自此，民力還會往上高出一度大階，至少頂神尊燃了二十七縷神焰的成效，而自己從前，點火的神焰數目就曾經達三十七縷，諧調此刻要凝集神格的話，業已翻過了清元位神格的門檻，同期，溫馨的明王繼續神體一度修煉到第八重，那神獄巨塔的動力團結一心也能闡明出大抵，碾滅斯普拉，舉手之勞。
史上，《楞嚴經》進來諸夏的過程蠻周折，公元580年，明代的愚者權威聽來訪的烏干達僧人說秘魯共和國國外有一部寶典爲《楞嚴經》，聰明人活佛爲求得此經一看，便在曬臺頂峰修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》到處的方向朝聖，轉機早日瞧《楞嚴經》，這一拜縱十八年，惋惜直至智者法師圓寂，楞嚴經都未散播諸華。
至於那顆最瑋的靈封神火，夏穩定而今還未能協調，原因那團神火倘生死與共，他就會應時升座封神，而一旦改成菩薩，上元極主殿就會着巨大限量，有容許就沒轍參與戰鬥那機要的清晰元極鎖。
幾上，而外這貝葉經，還有異粗疏的白娟，鐵管，炬，一把劈刀，針線活，和一下託瓶。
至於那顆最寶貴的靈封神火，夏平和今天還使不得患難與共，因爲那團神火一旦齊心協力，他就會隨機升座封神，而倘若化神靈，退出元極殿宇就會遭劫極大界定，有或就束手無策加入禮讓那生命攸關的愚陋元極鎖。
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即使是在其它當地擊殺，斯普拉的神落福澤大半兇猛落在他的即，妙不可言讓他的氣力再次膨大，但在那空中平整其間擊殺，斯普拉的神落福澤一迭出就被連鎖反應時間亂流，終極誰能沾光，那哪怕九歸了。
這顆界珠太重要了，又又是夏泰平事先未曾交鋒過的，讓夏平安也不得不器蜂起，在嚴謹思辨了對於這《楞嚴經》的各類嗣後，等到構思渾濁，氣息幽靜，纔將一滴鮮血滴落在那界珠如上，唯獨片刻裡面，夏康寧所有這個詞人就被一團金色的光繭圍城始發。
如出一轍空間，就在罪戾魔都西頭七千多毫米外的一座屹然嶺上，菁鬥以次，夏平安無事瞞手，身形立定如鬆站在主峰，看着海外蒼穹中那空中裂縫中接連不斷冒出的神落福分，眼神肅穆無波，好像在看一場無所不有的焰火公演扳平。
不是智勇雙全和藹可親之人，誰能云云？
歷史上，《楞嚴經》入夥中國的進程夠勁兒筆直，公元580年，清朝的智者宗師聽隨訪的緬甸僧人說哈薩克斯坦共和國國內有一部寶典爲《楞嚴經》，智者能手爲求得此經一看，便在天台山上修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》地址的來頭朝拜，志願早早看來《楞嚴經》，這一拜饒十八年，可惜直到諸葛亮活佛示寂，楞嚴經都未傳回華夏。
……
關於那顆最名貴的靈封神火，夏安康那時還辦不到各司其職，以那團神火如其呼吸與共，他就會馬上升座封神，而倘若變爲神人，上元極殿宇就會受到極大拘，有諒必就無力迴天涉足搶奪那生命攸關的胸無點墨元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏穩定神態平靜，眯相睛看着那界珠裡邊的三個仿，心扉則在回憶着部經的情與華夏的往事和淵源，在思考着這麼樣的界珠該幹嗎齊心協力。
及至邊塞上蒼其中神落的光明逐漸劇終，夏泰平也任由作惡多端魔都這時候是怎麼的生機盎然，他身影一閃，從山頭冰消瓦解，任何人的身形一霎曾併發在這山腹的深處。
比及角圓中心神落的光彩日漸落幕，夏平平安安也不拘怙惡不悛魔都這是怎樣的景氣，他人影兒一閃，從山上沒有，全盤人的人影兒彈指之間仍然孕育在這山腹的深處。
“斯普拉，你是隕在我現階段的首任個神人啊……”
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又過了陣，夏無恙才慢悠悠閉着了眼睛，向陽罪不容誅魔都的目標看了一眼，那幽的雙目，好像能穿透膚泛，洞徹一概，“勃拉姆斯，果然是你安置的機關，埋沒得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
眼下的觀，即使般刺密帝準備書寫《楞嚴經》然後將楞嚴經裝壇諧調身軀先頭的場面。
要風雨同舟這顆界珠，也許就是要像般刺密帝扳平，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在州里帶到華夏，並在亳相遇房融，過後在房融的協理下，過來壓制寺譯出刊行，這顆界珠纔有或者榮辱與共。在此前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到華揚，已戰敗了兩次，歷次都在關卡被查禁。這是般刺密帝的第三次使勁。
這破魔界珠，縱令不協調，而帶在身上，都有夥妙用，是界珠中的琛。傳說中，不過半神如上的呼籲師的鮮血才能激活攜手並肩這顆界珠，由於這顆界珠提供的術法，半神偏下的喚起師都從來不能力耍。
《楞嚴經》全爲《大佛頂如來密因修證了義諸神靈萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛最重在的經典有，按禪宗行者對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，全盤天魔親疏，牛鬼蛇神、山妖水怪、所最怕的實屬《楞嚴咒》，此經是禪宗的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預示着禪宗的沒有。
《楞嚴經》全爲《大佛頂如來密因修證了義諸神人萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是禪宗最根本的經典有，按佛教沙彌對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，總體天魔疏遠，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，禪宗裡若無《楞嚴經》則兆着佛的袪除。
史上，《楞嚴經》躋身諸華的過程與衆不同崎嶇，公元580年，元朝的智者大師聽來訪的阿曼蘇丹國出家人說巴西海外有一部寶典爲《楞嚴經》，諸葛亮大師爲求得此經一看，便在天台嵐山頭修了一處拜經臺，逐日向《楞嚴經》滿處的大方向巡禮，願意先於相《楞嚴經》，這一拜乃是十八年，嘆惋直到聰明人大師傅圓寂，楞嚴經都未傳唱諸華。
這破魔界珠，不怕不同舟共濟，只是帶在身上，都有衆妙用，是界珠中的寶。相傳中，只有半神上述的召喚師的熱血才具激活長入這顆界珠，緣這顆界珠資的術法，半神偏下的招待師都毀滅才華闡發。
——這山腹的此中有一個封鎖的鐘乳石的石洞，這石洞內各處都是五色繽紛的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間發掘出去的石屋，滿門巖穴被健壯的秘法封禁諱，氣味仍舊和山脈患難與共，比方不把這座山移開，即若是神道在前面也不足能埋沒這裡還有一番隱瞞的洞府。
差錯智勇雙全仁之人，誰能這麼？
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臺上，除了這貝葉經，還有很是稠的白娟，螺線管，蠟燭，一把刮刀，針線活，和一番五味瓶。
《楞嚴經》全爲《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最緊張的經典著作有，按禪宗頭陀對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，通盤天魔視同路人，蚊蠅鼠蟑、山妖水怪、所最怕的視爲《楞嚴咒》，此經是佛教的髓，人無髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則預示着佛教的一去不返。
又過了陣陣，夏政通人和才遲緩閉着了眼眸，朝向功勳魔都的矛頭看了一眼，那靜靜的的眼眸，似乎能穿透虛空，洞徹全盤，“勃拉姆斯，果然是你格局的陷阱，廕庇得夠深的啊，險乎連我都騙過了……”
迨地角天空此中神落的榮逐漸落幕，夏平安也無論萬惡魔都這會兒是咋樣的方興未艾，他人影兒一閃，從奇峰浮現，全勤人的人影兒一下已經發明在這山腹的深處。
這霎時，控魔神那邊絕壁會嬉鬧，不清晰再有怎的引狼入室與磨練會來到，所以，先再焚幾縷神焰和把那顆破魔界珠融合了再說。
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成天後，山腹密露天夏安謐身上的金色光繭剎那保全，那粉碎的光繭化爲一個個金黃的翰墨，結節了《楞嚴咒》在夏安村邊飛旋，整山肚子，轉手，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在咆哮着。
公元628年，諸葛亮干將昇天五年後，玄奘鴻儒西去取經，因剛果民主共和國將《楞嚴經》排定國之重寶，偏偏幾許僧人能接觸到，嚴禁排出海外，是以玄奘法師也決不能將《楞嚴經》取回。從來到玄奘大家物化四秩後，塞族共和國僧般刺密帝冒着鉅額的風險，才算將此經帶來了華。
他曾經也景仰過上下一心碾滅神靈是嗬喲覺得，宏的感奮，難言的平靜，惟一的成效，攻無不克的自信，但確確實實到了以此辰光，夏康樂才涌現，迎着那由別人帶來的太空神落的光影，本人的心房竟絕不波峰浪谷。
借使是在此外方擊殺，斯普拉的神落福分過半醇美落在他的眼底下，名特優新讓他的勢力復猛漲，但在那半空中缺陷中部擊殺，斯普拉的神落福澤一涌出就被裝進上空亂流，終極誰能得益，那就平方了。
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訛謬驍勇善戰窮兇極惡之人，誰能如此？
“這即使如此碾滅神物的嗅覺麼？”